深度解析“炎*子孙”称谓的来龙去脉
【科技讯】5月30日消息，炎*子孙代指海内外的华人，是一个人们值得引以自豪的称号！根据史料记载，炎*子孙的雏形最早见于战国时期，*炎之后、炎*苗裔、*帝子孙等称谓，到清朝的时候，炎*子孙才得以真正的广泛流传开来！
春秋战国时期诸侯争霸，诸子争鸣，世俗之人，多尊古而贱今。故为道者必托之于神农、*帝而后能入说。(《淮南子修务训》)孔子称赞*帝生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，庄子认为世之所高，莫若*帝。《史记封禅书》载：秦灵公作吴阳上畴，祭*帝;作下畴，祭炎帝。大约半个世纪以后，齐威王铸敦铭记高祖*帝，自认为*帝子孙。
秦汉时期是*帝子孙等称谓出现并得到认同的时期。汉高祖刘邦编造了赤帝(炎帝)子斩白帝子的故事，为以汉代秦制造舆论。汉初*老学盛行，百家言*帝。公元前110年，汉武帝率10余万大*北巡朔方，归途中祭*冢桥山，开创了*帝陵祭。王莽代汉时自称*帝之后，声称姚、妫、陈、田、王凡五姓者，皆*虞苗裔，予之同族也。真正把*帝华夏始祖之地位确立下来的是司马迁。翻开《史记》，第一位进入我们视线的人物就是*帝。
在司马迁的笔下，不仅尧、舜、禹、汤、文王、武王这些圣贤明君是*帝子孙，而且秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯们也是*帝之后，甚至连匈奴、闽越之类的蛮夷原来亦为*帝苗裔。如此一来，便把各族统统纳入到以*帝为始祖的华夏族谱系中去了。司马迁坚持大一统历史观和民族观，将*帝民族共祖的地位典籍化，上承百家杂语，下启二十四史，对于国人自称*帝子孙起了关键性的作用。汉元帝、成帝时，博士褚少孙补《史记三代世表》时称舜、禹、契、后稷皆*帝子孙也;王充在《论衡案书篇》中亦云《世表》言五帝、三王皆*帝子孙，这说明*帝子孙一词在汉代主要是指圣贤明君，并未泛指平民百姓。
魏晋南北朝时期自称炎*之后者不乏其人。贵族墓志中祖述炎*者不胜枚举。这么多人竞相自称炎*之后，未必合乎历史事实，但却真实地反映了时人对以*帝为核心的民族先祖谱系的认同。